Este projeto foi iniciado por um grupo de terapeutas, agentes comunitários e educadores de Samoa, Aotearoa / Nova Zelândia, Austrália, EUA e Reino Unido. Como profissionais e assalariados, vivemos com um considerável grau de privilégio e liberdade. Ao mesmo tempo, representamos um número diversificado de culturas. Enquanto alguns de nós vivemos com privilégios brancos, outros de nós vivemos como povos indígenas e como pessoas de outras etnias, com os efeitos contínuos da colonização e do racismo. Nossos históricos também diferem em relação a gênero, classe e orientação sexual. O que temos em comum é uma tristeza profunda em grande parte do que está ocorrendo no mundo e um compromisso de fazer a nossa parte em continuar promovendo comunidades de terapeutas e trabalhadores comunitários nos quais relações mais amplas de poder são reconhecidas e abordadas em nosso trabalho. Se estes são assuntos que você está enfrentando em seu local de trabalho, gostaríamos de ouvir de você. Obrigado!

 

Um convite aos praticantes narrativos para abordar o privilégio e a dominância

Um documento criado a partir de conversas entre Salsa Raheim, Cheryl White, David Denborough, Charles Waldegrave, Kiwi Tamasês, Flora Tuhaka, Anita Franklin, Hugh Fox e Maggie Carey.

Publicado pela primeira vez neste site em 2004.

Este documento foi criado por um grupo de terapeutas, agentes comunitários e educadores de Samoa, Aotearoa / Nova Zelândia, Austrália, EUA e Reino Unido. O que temos em comum é uma tristeza profunda em grande parte do que está ocorrendo no mundo e um compromisso de fazer a nossa parte em continuar promovendo comunidades de terapeutas e trabalhadores comunitários nos quais relações mais amplas de poder são reconhecidas e abordadas em nosso trabalho.

O que também temos em comum é que percebemos que não temos feito o suficiente para trazer essas considerações de privilégio e domínio ao nosso trabalho. Estes são tópicos difíceis e ainda estamos encontrando o nosso caminho em relação a eles.

Tentamos criar este documento para que seja relevante para uma ampla gama de profissionais. Obviamente, seu próprio contexto influenciará a maneira como você aborda esses escritos e talvez seja necessário adaptar alguns dos exercícios incluídos aqui.

Vários exercícios incluídos foram criados a partir de conversas sobre a compreensão do privilégio de pessoas brancas. Esse é o foco principal deste documento, mas também esperamos que esses escritos sejam relevantes para outras relações de poder.

Se você é uma pessoa branca, então você pode decidir usar esses escritos para ajudá-lo a lidar com esse privilégio; se você é heterossexual, você pode usar esses escritos para abordar o domínio heterossexual; se você é homem, pode querer se concentrar em questões de gênero; se você for altamente educado e for um profissional, talvez deseje se concentrar em questões de classe e privilégio profissional; Se você é uma pessoa fisicamente capaz, pode querer enfocar questões de deficiência e políticas de acessibilidade, e assim por diante.

Esperamos que esses escritos e as conversas que fluem deles possam nos ajudar a considerar como promulgamos privilégios em uma comunidade ou outra. Com o tempo, esperamos que eles nos ajudem a considerar todas as relações de poder nas quais podemos ser privilegiados.

Estes não são apenas assuntos para nós como indivíduos. De fato, o individualismo é uma das forças que torna tão difícil se unir para falar e abordar questões de privilégio. Esperamos que este documento ajude a vincular as pessoas em torno dessas questões, a fim de contribuir para as conversas e a construção de relacionamentos e comunidades em andamento para explorar e enfrentar esses assuntos em conjunto. Para ajudar nisso, e para reduzir a chance de as pessoas lerem este documento e se sentirem isoladas na experiência, sugerimos que você leia isso com outra pessoa – um amigo, membro da família ou colega – para que você possa iniciar conversas imediatamente!

Também recomendamos que, antes de ler este documento, você identifique uma “comunidade”, “esfera de influência” ou “grupo constituinte” em que estará se concentrando em relação a questões de privilégio. Pode ser o seu local de trabalho, a sua comunidade local ou um clube ou sociedade em que você é um membro. Se você mantiver essa “comunidade”, “esfera de influência” ou “público” em mente ao ler este documento, ele poderá ajudá-lo a explorar as perguntas contidas aqui. Também pode tornar mais fácil imaginar futuras conversas que você pode querer iniciar e outras etapas a serem tomadas.

Esperamos que os escritos aqui contribuam para conversas sobre esses assuntos. Estaremos atualizando continuamente este documento, pois é um trabalho em andamento – por isso, damos as boas vindas aos seus comentários e contribuições!

Conteúdo (links originais):

A note about the use of the word ‘privilege’ 
An invitation to talk about privilege from Salome Raheim 
Why is talking about privilege important? 
Some of the restraints to talking about privilege 
What sustains us in talking about privilege? 
Identifying our own privileges 
Focusing on white privilege
Developing knowledge and skills about recognising and responding to privilege 
Responding to other therapists and community workers
Unpacking shame and guilt 
Next steps 
Some further reflections 
Recent quotes
Looking forward to hearing from you
Reflections on use of the project

Conteúdo traduzido:

Uma observação sobre o uso da palavra “privilégio”

Neste documento, a palavra “privilégio” é usada de uma maneira particular para descrever os direitos, benefícios, imunidade e favores que são concedidos a indivíduos e grupos unicamente com base em sua raça, cultura, religião, gênero, orientação sexual, capacidade física ou outra característica chave. O uso da palavra “privilégio” dessa maneira tem diferentes histórias em diferentes contextos locais. Aqui na Austrália, é uma palavra que mulheres feministas têm usado para tentar articular a experiência do privilégio masculino em uma cultura patriarcal. Da mesma forma, os indígenas australianos usaram a descrição do privilégio branco para se concentrar na discrepância de experiência entre os australianos brancos e aqueles sujeitos ao racismo, desapropriação e colonização. Nós encorajamos você a traçar a história do uso da palavra em seu próprio contexto. Uma das razões mais importantes pelas quais escolhemos usar a palavra ‘privilégio’ neste documento é que ele coloca o foco em membros de grupos dominantes (pessoas brancas, homens, pessoas heterossexuais, pessoas fisicamente capazes, etc.) e nossa responsabilidades para abordar as relações de poder.

É importante reconhecer que alguns de nós experimentamos privilégios em uma ampla gama de domínios (por exemplo, brancos, homens heterossexuais profissionais experimentam privilégios em relação a raça, classe, gênero e orientação sexual), enquanto outros podem experimentar privilégios em poucos, se houver domínios da vida. As responsabilidades pelo endereçamento de privilégios não são, portanto, iguais.

Este documento foi criado para uso de terapeutas e agentes comunitários. Por causa disso, os seguintes exercícios assumem que o leitor tem algum grau de conhecimento em alguma área de sua vida e trabalho que seja relevante considerar.

Ao longo deste documento, usamos exemplos pessoais e convidamos o leitor a considerar como essas questões são relevantes em suas próprias vidas, famílias, locais de trabalho e comunidades locais. Fizemos isso porque essas questões são pessoais: elas influenciam e moldam todas as nossas vidas. No entanto, as relações de poder e privilégio não apenas moldam as vidas individuais, mas também as práticas institucionais, as estruturas econômicas, os sistemas jurídicos, os conhecimentos profissionais – na verdade, todos os domínios da vida. De maneira alguma desejamos reduzir as considerações de poder e privilégio da interação pessoal e da vida das pessoas. Esperamos que este documento desperte conversas que nos ajudem a estabelecer vínculos entre nossas experiências pessoais e as experiências de outras pessoas, e como podemos desempenhar nosso papel ao desconstruir o privilégio em suas diversas formas.

 

“Um convite para falar sobre o privilégio”, de Salome Raheim

As relações e práticas de poder que influenciam nossas vidas são muitas vezes invisíveis para nós. Se não olharmos proativamente como as relações de poder operam para criar vantagens para alguns e negar essas vantagens aos outros, isso prejudica nosso trabalho como terapeutas e praticantes comunitários. Sem examinar as operações de privilégio, não podemos ver as circunstâncias que criam restrições na vida de outras pessoas. Nós somos incapazes de apreciar seus esforços diários para trabalhar e viver no contexto dessas restrições, ou para resistir a elas.

Além disso, somos incapazes de ver como nossas vidas são facilitadas. Pensamos que a facilidade com que somos capazes de operar no mundo é a norma e nos tornamos alheios ao fato de que a vida de todos não é como a nossa.

Além disso, a menos que examinemos rotineiramente as operações de poder e nosso lugar dentro dessas operações, não percebemos como podemos, inadvertidamente, impor nossas expectativas, nossos meios culturais, nossos modos de pensar, as pessoas com quem trabalhamos. Essas imposições tendem a diminuir aqueles que nos consultam e são destrutivas para o bom trabalho que desejamos realizar.

Este teste e desconstrução das operações de privilégio melhora nossa prática como terapeutas e agentes comunitários. É somente quando reconhecemos o que as pessoas estão enfrentando que podemos perceber e convidar as pessoas a descrever ricamente suas histórias de resistência. É somente ao examinar as operações de privilégio que podemos nos tornar mais conscientes do potencial de nossa prática ter consequências negativas de inadvertidamente marginalizar e diminuir a vida das pessoas e subordinar suas histórias.

Este trabalho tem uma ressonância particular para aqueles de nós que são de grupos marginalizados. Examinar as operações de poder e privilégio torna visíveis as restrições sobre nossas vidas. Isso nos ajuda a entender que essas restrições não se devem a déficits individuais, déficits de grupo ou déficits culturais. O problema não está localizado dentro de nós. Isso diminui a influência da vergonha e torna a resistência mais possível.

E assim, nós convidamos você a participar deste novo projeto. Com o tempo, planejamos colocar uma série de textos em nosso site com profissionais que lidam com as seguintes questões:

 

– Como o privilégio influencia nosso trabalho como terapeutas e trabalhadores comunitários?

– Como podemos perceber as maneiras pelas quais inadvertidamente realizamos privilégios em nosso trabalho?

– Como podemos verificar os efeitos disso?

– Como podemos responder quando isso ocorre?

– Como podemos criar processos de prestação de contas para cuidar dessas questões?

 

Nós agradecemos e parabenizamos a sua participação neste projeto!

Por favor, escreva para nós com suas respostas a estas perguntas. As respostas podem estar relacionadas ao privilégio em relação à cultura, etnia, gênero, religião, classe, identidade profissional, identidade sexual, identidade de gênero, idade, habilidade ou qualquer outro domínio de privilégio.

Nas páginas seguintes, incluímos uma série de exercícios que esperamos que ajudem a explorar essas questões. Ficaremos muito satisfeitos se você testasse esses exercícios e nos informasse como isso acontece. Nós agradecemos o seu retorno.

 

Por que falar de privilégio é importante?

As citações seguintes foram tiradas juntas de coisas que as pessoas disseram em workshops sobre este tópico sobre porque falar de privilégio é importante:

  • Como terapeuta de uma mulher da classe trabalhadora, até recentemente eu não tinha pensado muito sobre como ando pela vida com privilégio branco e como isso influencia meu trabalho. O momento decisivo foi quando uma colega, que é uma mulher indiana, me mostrou o quanto da minha vida é do jeito que é porque eu tenho pele branca. Ela apontou que há tanta coisa em que não tenho que pensar em criar meus filhos, em falar em contextos profissionais, em me preocupar como os outros podem me perceber, etc. Ao perceber isso, agora estou fazendo perguntas diferentes como terapeuta. Perguntas que indagam sobre as habilidades e conhecimentos que as pessoas desenvolveram em viver em um mundo racista. Como uma equipe de terapia, também estamos buscando consultas sobre esses problemas e tentando criar mudanças em nossa prática, para que possamos ser mais relevantes para aqueles que nos consultam.
  • Como professor afro-americano, eu vivo com as conseqüências do racismo e, no entanto, também existem maneiras pelas quais sou privilegiado. Quando assisti a conferências de pais e mestres sobre meu filho que estava no ensino fundamental, reconheci que meu privilégio como pessoa altamente instruída estava no trabalho. Eu sabia que, se eu colocasse meu terno de negócios e me certificasse de que os professores estavam cientes do meu status profissional, eu teria credibilidade automática em meu papel de pai / mãe. Os professores presumiam que eu me importava com meu filho e respeitavam que minha opinião sobre o que era bom para ele valesse a pena ouvir. Em contraste, percebi que as mulheres solteiras que recebem assistência pública e que talvez não possam se vestir bem ou “usar seus diplomas na frente deles” podem não ter a mesma credibilidade e respeito. Sua entrada muitas vezes não é valorizada. Claro, racismo e privilégio branco me prejudicam em algumas situações. No entanto, meu privilégio como pessoa altamente educada confere benefícios para mim que todos deveriam ter, mas todos não têm.
  • Como alguém de uma herança cristã (eu não sou religiosa) que vive na Austrália, só recentemente percebi com o que meus amigos e colegas muçulmanos vivem aqui diariamente. Algumas das jovens muçulmanas que conheço falam sobre as maneiras como “não tentam levar o ódio das pessoas para nossos corações”. Eu acho que estou percebendo que, como alguém de herança cristã, cabe a mim e a outros como eu na Austrália tentar reduzir o ódio que está sendo direcionado para eles. Me deixa triste que isso esteja acontecendo, mas também me estimula a continuar construindo relacionamentos e a agir.  
  • Alguns anos atrás, meu marido e eu estávamos jantando com dois amigos gays. Foi uma noite muito triste, pois acabávamos de saber que um dos nossos amigos estava morrendo de AIDS. Conversamos longamente sobre o que isso significava para eles e para o relacionamento deles, e então decidimos que todos iríamos dar um passeio pela orla do rio. Eu estava quase chorando nesta fase e fui segurar a mão do meu marido. Quando olhei para os nossos amigos, vi-os andando com as costas eretas a uma distância ligeiramente afastada. Percebi que, mesmo assim, depois da conversa que havíamos compartilhado e de tudo o que eles estavam passando, eles não podiam dar as mãos em público por medo das reações dos outros. Foi nesse momento que percebi o significado do domínio heterossexual. E eu tentei pensar sobre meus privilégios como uma pessoa heterossexual desde então. Ser capaz de falar com os outros sobre esse tipo de coisa tem sido importante para mim. É uma maneira de honrar meus amigos, os quais não estão mais vivos agora.
  • Ao oferecer treinamento para outros terapeutas e agentes comunitários, recentemente foi trazido à minha atenção que, embora o conteúdo do meu ensino seja muito consciente das relações de poder e diversidade, meus métodos de ensino não são totalmente acessíveis às pessoas com deficiências. Eu ensinei sobre essas questões, mas realmente não considerei meu próprio privilégio e falta de atenção em minha própria prática. Por exemplo, as apostilas que eu crio são todas em fontes pequenas, o que dificulta a leitura das pessoas com deficiências visuais. E nunca tomei tempo para garantir que os artigos que prescrevo no treinamento estejam disponíveis em fita. Estou agora consultando com várias organizações para obter algumas idéias sobre quais ações posso tomar sobre isso. Isso tudo é devido ao fato de que outros me chamaram a atenção. Agora quero me reunir com meus colegas para assumir alguma responsabilidade em torno dessas questões.
  • Como homem, quando trabalho com casais heterossexuais, há inúmeras maneiras pelas quais o privilégio masculino pode influenciar inadvertidamente meu trabalho. Há tantas ideias dominantes em nossa cultura que desculpam os homens da responsabilidade nas relações familiares e, ao mesmo tempo, colocam a responsabilidade pela manutenção dessas relações nas mulheres que, a menos que eu seja cuidadoso, posso contribuir para que a perspectiva da mulher seja marginalizada. É realmente apenas através do compartilhamento de fitas do meu trabalho com meus colegas (que são mulheres e homens) e da criação de oportunidades para falar detalhadamente sobre como as questões de gênero influenciam nossa prática terapêutica, que posso começar a perceber e responder a essas questões. Pensar e falar sobre o privilégio masculino de alguma forma coloca o foco de volta em todas as nossas vidas como homens. Isso significa que não estou me concentrando apenas nos homens com quem estou trabalhando, mas também estou envolvido em conversas que exploram como minha vida e meu trabalho são moldados por relações de gênero.

Algumas das restrições para falar sobre privilégio

Aqui estão algumas das práticas de conversação que as pessoas identificaram que atrapalham a conversa sobre privilégios. É nossa esperança que, ao listar esses exemplos aqui, ele nos ajude a perceber quando essas práticas entram em conversações e nos ajudará a criar maneiras alternativas de falar sobre privilégios:

  • Tornando as coisas equivalentes
    Alguns de nós vivem com muito mais privilégios do que outros. Se uma conversa implica que as dificuldades enfrentadas por aqueles que vivem com considerável privilégio são equivalentes àquelas enfrentadas por aqueles que vivem com muito menos privilégios, então isso pode contribuir para uma mistificação das relações de poder.
  • Experiências confusas de dificuldades individuais com considerações de privilégio
    Uma experiência individual de dificuldades pode ou não ter a ver com experiências de privilégio. Existem formas de sofrimento, como perda, lesão, doença, etc., que fazem parte da vida das pessoas com ou sem privilégios. Às vezes, nossas experiências de dificuldades individuais podem obscurecer para nós como estamos vivendo com privilégio em relação à raça, gênero, classe, etc. Uma maneira de pensar sobre isso é tentar imaginar como seriam as nossas experiências individuais de sofrimento. Não vivemos com os privilégios que fazemos.
  • Dividindo-se dos outros: “Alguém é pior nisso do que nós”
    Em nossa experiência, quando somos convidados a considerar nosso próprio privilégio, é muito mais fácil nos concentrarmos no mau comportamento de outra pessoa – dizer que “eles fazem isso pior que nos’. Parece que, como membros de grupos dominantes, é muito provável que nos dividamos, em vez de falarmos sobre como promulgamos privilégios. Por exemplo, quando os homens são convidados a olhar para o privilégio de gênero, é provável que apontem o dedo para outros homens que demonstram atitudes sexistas mais flagrantes. Ou as pessoas brancas quando convidadas a olhar para o privilégio branco podem desviar a conversa para as ações racistas de outras pessoas e assim por diante.
  • Evitando falar sobre isso: “Falar sobre essa questão é divisível”
    Às vezes, ouvimos pessoas muito privilegiadas dizerem que “falar sobre privilégio” é divisivo. Isso pode ser confuso. Algumas conversas sobre privilégios podem ser difíceis porque são questões dolorosas e têm efeitos reais na vida das pessoas. Mas o que definitivamente é divisivo são os sistemas de poder que privilegiam algumas pessoas em detrimento de outras. Não falar sobre esses problemas não faz com que as divisões desapareçam. Estamos interessados ​​em encontrar maneiras de falar sobre essas questões que contribuam para que possamos realizar ações significativas.
  • Falar não é suficiente: “Tudo conversa, sem ação”
    Falar sobre essas questões parece ser realmente importante, pois pode ser um primeiro passo na construção de relacionamentos e comunidades nas quais essas questões possam ser abordadas. E, no entanto, a conversa sozinha nunca será suficiente para abordar esses assuntos. As conversas em torno dessas questões precisam levar a ação ou ser acompanhadas de ação. Essas ações não precisam necessariamente ser enormes, mas se todos pudermos encontrar maneiras de contribuir para uma ação significativa e sustentável sobre essas questões, falar sobre esses assuntos também se tornará mais fácil.
  • Concorrência/ Competição
    A competição pode atrapalhar essas conversas. Podemos nos envolver em competir para “acertar”, ou em competir que fizemos melhor, ou que os outros são mais dominantes que nós. Isso pode interromper explorações significativas de nosso próprio privilégio.
  • Mudando o foco da conversa: “Não é corrida de classe” (ou qualquer outra variação sobre esse tema)
    Outro obstáculo que às vezes aparece nas conversas envolve mudar o foco da conversa. Exatamente quando alguma atenção está sendo colocada em uma relação de poder e privilégio (por exemplo, uma mulher negra está nomeando questões de raça), pode ocorrer um desvio que leva a conversa para outra relação de poder (por exemplo, uma pessoa branca pode dizer: “Não é uma questão de raça, mas de classe” ou “não é raça, mas sexo”. Embora seja importante reconhecer vários tipos de privilégios e os vínculos entre eles, os membros dos grupos dominantes que tentam colocar uma forma de privilégio em relação a outra podem acabar com as possibilidades de uma boa conversa.
  • Debatendo os termos da discussão: “Esta não é a conversa certa a ter”
    Por vezes, como membros de grupos dominantes, em vez de olhar para o nosso próprio privilégio, é provável que debatamos os termos da discussão. Desta forma, toda a energia da conversa é desviada para falar sobre se deveríamos estar falando sobre isso …!
  • Minando o mensageiro: ‘Não tenho certeza se você está fazendo isso da maneira certa
    Quando um facilitador convida um grupo a considerar as questões do próprio privilégio dos participantes, às vezes os membros do grupo ligam o facilitador, criticam seu estilo de apresentação ou de outras formas, minam sua credibilidade. Isso pode ser particularmente verdadeiro se uma pessoa de cor está convidando pessoas brancas a olhar para o privilégio branco, ou se uma pessoa gay ou lésbica está convidando um grupo heterossexual a olhar para o domínio heterossexual, ou assim por diante.
  • Ter que fingir que você sabe
    Às vezes, no mundo profissional, há uma suposição tácita de que “pretendemos saber” tudo sobre esse tipo de problema. Se nos sentimos como se tivéssemos que fingir que sabemos mais do que nós, isso pode atrapalhar uma boa conversa.
  • Vergonha, culpa, tristeza
    Enquanto houver um lugar válido para vergonha, culpa e tristeza (veja o exercício abaixo), se os indivíduos dos grupos dominantes começarem a centrar nossa expressão de vergonha, culpa e / ou tristeza, isso pode reduzir bastante a possibilidades de conversas significativas.
  • A falta de consciência dos efeitos da conversa sobre outras pessoas na discussão.
    Falar sobre questões de poder e privilégio em grupos pode ser complicado quando há pessoas de diferentes grupos culturais na sala e / ou pessoas que podem ser privilegiadas em alguns reinos. enquanto outros são marginalizados. Encontrar formas de se manter consciente dos efeitos da conversa sobre todos na sala parece vital.
  • Individualismo: ‘Eu não estou conectado a isso’.
    Tentar pensar em privilégios em relação a questões de gênero, raça e cultura, etc, envolve considerar a nós mesmos como membros de certos grupos dominantes (pessoas brancas, heterossexuais, profissionais, encorpado, homens, etc). Mas isso pode ser complicado se não estivermos acostumados a pensar sobre nós mesmos dessa maneira. Se estamos acostumados a nos considerar como indivíduos (como é comum na cultura ocidental), pode ser difícil perceber que somos parte de grupos coletivos mais amplos e que, portanto, temos responsabilidades mais amplas.
  • Relatos Heróicos
    Ao falar sobre privilégio, às vezes pode ser tentador contar histórias que nos deixam bem iluminadas – as vezes em que respondemos ao mau comportamento de outras pessoas; os amigos que temos de grupos marginalizados; os sacrifícios que fazemos para analisar essas questões. E, no entanto, recontar esse tipo de história pode tornar mais difícil analisar os erros que ainda podemos estar cometendo, as coisas que negligenciamos. Muitas vezes falando sobre nossos erros, o que não somos tão bons, pode abrir espaço para conversas mais construtivas.
  • Obscurecer o preconceito pessoal com as relações de poder e privilégio
    Enquanto todos têm preconceitos pessoais, coisas de que gostam e do que não gostam, isso é muito diferente das operações mais amplas de poder e privilégio. Enquanto uma mulher individual pode, por qualquer motivo, ter uma antipatia pessoal por todos os homens, ou uma pessoa de cor pode ter raiva que às vezes é dirigida a pessoas brancas em geral, isso não equivale ao sexismo ou racismo. O sexismo, o racismo e outras relações de poder e privilégio moldam as práticas institucionais, as estruturas econômicas, os sistemas jurídicos, as relações familiares e todos os outros domínios da vida. Embora qualquer pessoa possa ser prejudicada, isso não significa que seu preconceito seja apoiado por instituições mais amplas e discursos discriminatórios. Isso também não significa que eles sejam privilegiados pela cor de sua religião, pele, sexo, orientação sexual ou assim por diante.

Esta lista acima não está completa, é apenas oferecida como ponto de partida para discussão. Se você e seus colegas puderem pensar em outras restrições para falar sobre privilégio, adoraríamos saber sua opinião sobre isso.

Curiosamente, em qualquer conversa, algumas pessoas podem identificar que algumas dessas restrições estão em operação, enquanto outras pessoas podem ter visões muito diferentes do que está acontecendo.

Às vezes, falar sobre as restrições primeiro pode tornar mais fácil ter uma boa conversa sobre nosso próprio privilégio e domínio.

Aqui estão algumas perguntas que consideramos úteis a considerar. Se possível, sugerimos que você compartilhe a lista acima de restrições com um amigo, colega ou membro da família e, em seguida, responda às seguintes perguntas:

  • Alguma dessas restrições acima são relevantes em sua situação? Se sim, quais são?
  • Você já adotou algumas dessas práticas no passado? Se sim, quais são?
  • Se sim, o que contribuirá para que você seja capaz de resistir a fazê-lo na próxima vez?
  • O que você acha que é a restrição mais provável para você, identificando completamente as maneiras pelas quais o privilégio e a dominância agem em seu trabalho e vida?

Gostaríamos de receber sua opinião sobre sua experiência de considerar essas questões. Obrigado!

 

O que nos sustenta em falar sobre privilégio?

Esses problemas podem ser complexos. Elas envolvem enfrentar e aceitar as injustiças e dificuldades na vida das pessoas. Eles também envolvem conversas através da diferença. Isso às vezes pode ser difícil e até doloroso. Por outro lado, juntar-se aos outros e fazer uma contribuição para abordar essas questões é um dos aspectos mais gratificantes e significativos de nossas vidas. O exercício a seguir procura abrir espaço para considerar o que nos sustenta ao examinar essas questões. Se possível, sugerimos que você encontre alguém em quem confie e use essas perguntas como um guia para entrevistar um ao outro:

  • Por que você está interessado em explorar essas questões relacionadas ao privilégio?
  • O seu interesse está ligado a alguma esperança particular pelo seu trabalho, pela nossa vida, pelo mundo em que vivemos?
  • Se sim, como você chamaria essa esperança?
  • Qual é a história dessa esperança?
    • Analisar cuidadosamente essas questões requer um compromisso significativo. Você diria que tem o compromisso de analisar essas questões? Se sim, como você chamaria esse compromisso? Qual é a sua história? Se é relativamente novo, o que desencadeou esse compromisso? Se é um compromisso de longo prazo, o que o sustentou ao longo dos anos?
    • Com quem esse compromisso está conectado? Existe uma pessoa / relação / experiência em particular que tenha sido significativa em encorajá-lo a olhar mais para essas questões? Se sim, o que aprendeu com essa pessoa / relacionamento / experiência? Por que isso é importante para você?
        • Se essa pessoa estivesse presente agora, o que eles diriam sobre seu compromisso atual e como você está cumprindo esse compromisso em seu trabalho e vida? O que eles fariam feliz? Em que áreas eles podem convidá-lo a dar mais um passo?

 

Identificando nossos próprios privilégios

 

Às vezes pode ser difícil começar a identificar como nossas vidas são moldadas por privilégio: especialmente quando podemos estar lutando com várias dificuldades próprias. Também pode ser um confronto chegar a um acordo com o quanto diferentemente vivenciamos a vida um do outro. Nossas experiências de escola, família, trabalho, brincadeira, perda e vida são tão poderosamente influenciadas por raça, cultura, gênero, religião, identidade sexual e privilégio material (e outras relações de poder).

O exercício a seguir nos convida a tentar especular sobre como nossas vidas são diferentes das vidas dos outros devido ao privilégio com que vivemos. Naturalmente, não podemos realmente conhecer as experiências de outras pessoas a menos que ouçamos diretamente delas. Ao tentar responder às perguntas abaixo, se você ficar preso e não conseguir pensar em como sua experiência de vida pode diferir da vida de outras pessoas, talvez haja outras medidas que possam ser tomadas. Em qualquer que seja a sua questão, talvez seja possível consultar uma pessoa apropriada para que você possa aprender mais sobre as operações dessa forma particular de privilégio. Este exercício pode ser feito em pequenos grupos. Se cada uma dessas questões é relevante para você, dependerá do seu sexo, raça, identidade sexual, habilidade, etc.

Por favor, responda apenas as questões que são relevantes de alguma forma para você:

1. Como sua experiência como pessoa branca pode diferir da experiência de uma pessoa de outra cor em:

– candidatando a um emprego?

– passando a polícia na rua?

– preparar o seu filho para ir à escola pela primeira vez?

2. Como sua experiência como pessoa heterossexual pode diferir da experiência de uma pessoa homossexual em:

  • expressar afeição, amor e conforto em público?
  • se preparando para apresentar seu parceiro à sua família de origem?
  • buscando aconselhamento para assistência em seu relacionamento com o casal?

3. Como sua experiência como não-indígena pode diferir da experiência de uma pessoa indígena em:

– buscar ajuda de assistentes sociais?

– participar de um workshop sobre luto?

– lendo um livro ou vendo um filme sobre a história do país em que você mora?

– planejando o que você fará quando se aposentar?

 

4. Como pode a sua experiência como profissional assalariado difere da experiência de uma pessoa desempregada em:

– Assistir a uma noite de pais e professores?

– Buscar assistência de um terapeuta?

– Participar de uma reunião da escola?

5. Como sua experiência como pessoa fisicamente capaz pode diferir da experiência de uma pessoa com deficiência em:

– começar a trabalhar todos os dias?

– Negociar onde o jantar de trabalho anual será realizado?

6. Como as pessoas interpretam qualquer expressão de raiva ou frustração?

Neste momento, como sua experiência como pessoa não-árabe ou não-muçulmana pode diferir da experiência de um árabe ou muçulmano em:

– cursar o ensino médio?

– pegar um avião para viajar para uma conferência profissional?

– buscar assistência em uma enfermaria de emergência hospitalar?

7. Como sua experiência como terapeuta masculino pode diferir da experiência de uma terapeuta feminina em:

– executar grupos terapêuticos em uma prisão masculina?

– trabalhar com mulheres sobreviventes de abuso sexual?

– trabalhar com casais heterossexuais?

 

Outros domínios de privilégio: Encorajamos você a adaptar este exercício para que seja mais relevante para você. Talvez no seu contexto seja mais relevante considerar privilégios relacionados à língua, religião ou diferenças nacionais. Por exemplo, se você é um cristão em um país predominantemente cristão e está trabalhando com famílias muçulmanas ou famílias judias, a questão principal pode estar relacionada às implicações de longas histórias de perseguição religiosa. Se você está trabalhando com populações refugiadas, os principais problemas podem estar relacionados aos direitos de cidadania. Alternativamente, se você é uma pessoa estranha que trabalha com pessoas transgêneras e bi-gênero, pode ser necessário pensar em questões de privilégio relacionadas à identidade de gênero.

Se este exercício precisar ser adaptado para ser relevante em seu contexto específico, faça as alterações necessárias e depois nos informe como você fez isso. Agradecemos o feedback! Obrigado.

 

Focando no privilégio branco

Os dois exercícios a seguir foram elaborados especificamente para tratar de questões de raça e privilégio cultural. Eles são especificamente para pessoas de grupos culturais dominantes.

(I) Os valores dos nossos antepassados

Este exercício foi originalmente desenvolvido pela equipe Just Therapy, do The Family Center em Wellington, Nova Zelândia. Foi criado especificamente para os Phakehā (neozelandeses descendentes de europeus) para explorar os valores que seus ancestrais trouxeram consigo para a Nova Zelândia e para abrir espaço para considerar como esses valores continuam a influenciar os Maori (os povos indígenas da Nova Zelândia). Ele é projetado para encorajar a apreciação das melhores qualidades da identidade e dos valores do Pakaera, ao mesmo tempo em que permite uma crítica da dominância dos Phatas. Ele tem sido usado principalmente com Pākehā, no entanto, em algumas ocasiões pessoas Māori que também têm a herança Pākehā se engajaram deliberadamente com este exercício e essas pessoas disseram que apreciaram as conversas que foram elaboradas.

O exercício foi ligeiramente alterado para este contexto.

– Por favor, cite um dos seus antepassados ​​que veio para a Nova Zelândia como colonos (se é alguém da geração de seus pais, geração de avós ou bisavós, etc).
– Por favor, pense nos tipos de valores que eles trouxeram para esta terra e nomeie-os.

– O que eles estavam procurando nesta terra, quais eram suas esperanças?

– Quais dos valores que você identificou você tem orgulho, e você gostaria de continuar por si mesmo e passar para seus filhos? Por quê?

– Qual destes valores você não deseja continuar? Por quê?

– Por que você acha que muitos dos valores trazidos pelos colonos subjugaram os valores dos povos indígenas desta terra?

– O que precisamos fazer agora para garantir que os valores dos “colonos” não continuem subjugando os valores dos povos indígenas desta terra?

– O que precisamos fazer para garantir que o nosso trabalho e locais de trabalho respeitem os valores dos diferentes grupos culturais que buscam consulta? (Esses diferentes grupos culturais incluem os povos indígenas, com sua relação particular com a terra e os grupos de colonos.)

– Que processos poderíamos ter que implementar para garantir que não privilegiamos um modo cultural de ser e um modo cultural de cura sobre os outros?

Adoraríamos ouvir as pessoas interessadas sobre maneiras de adaptar este exercício para diferentes contextos.

 

(II) Apreciando culturas

Estamos interessados ​​em como podemos desenvolver uma apreciação por práticas culturais particulares: tanto as de nossas próprias culturas quanto as de outras pessoas. Este exercício foi criado com isto em mente. Estamos ansiosos para ouvir de você sobre sua experiência de considerar estas questões:

– Quais são as coisas que você valoriza e aprecia em sua própria herança cultural?

– Porque é que isto é importante para ti?

– Quais são algumas das coisas que você valoriza e aprecia sobre a herança cultural dos outros?

– Porque é que isto é importante para ti?

– Como as práticas de sua própria herança cultural influenciam seu trabalho?

– Como o seu apreço por determinadas práticas de outras culturas influencia seu trabalho? Há coisas que você aprendeu em seus relacionamentos com pessoas de outras culturas que agora influenciam suas práticas de trabalho?

– Como podemos garantir que nossa apreciação de nossa própria herança cultural aumenta em vez de reduzir nossa apreciação da herança cultural de outras pessoas?

 

Desenvolvendo conhecimentos e habilidades sobre como reconhecer e responder ao privilégio

Ao conversar com os outros, chegamos a entender que há várias categorias diferentes de conhecimento e habilidades que precisamos desenvolver em relação ao privilégio. Tentamos listar algumas dessas diferentes categorias abaixo. Em seguida, repetimos as perguntas com um exemplo de alguém que respondeu ao exercício.

As diferentes categorias de conhecimento sobre privilégio incluem:

  • Conhecimento sobre diferentes formas de privilégio em nossas próprias vidas e em nosso local de trabalho: Como nossas vidas e práticas de trabalho são moldadas pelo privilégio em relação a gênero, classe, raça, cultura, identidade sexual, idade, habilidade, etc?
  • Conhecimento das maneiras pelas quais nós promulgamos privilégios: Como promulgamos privilégios em nossos relacionamentos pessoais, em nosso local de trabalho, em nosso aconselhamento e / ou trabalho comunitário?
  • Conhecimentos e habilidades relacionadas a perceber quando estamos promulgando privilégios: quando é mais provável aprovarmos privilégios? Em que tipo de circunstâncias? Como podemos saber quando estamos promulgando privilégios?
  • Conhecimentos e habilidades em perceber quando os outros estão tentando fazer com que você saiba que você promulgou privilégios: O que nós escutamos? O que torna mais provável que as pessoas nos digam?
  • Habilidades em como responder a situações em que promulgamos privilégios: como podemos desenvolver habilidades em atos de genuína desculpa e reparação? Como podemos desenvolver maneiras de aprender com os erros? Como podemos criar estruturas e processos para garantir que as aprendizagens sejam levadas para o futuro?

Um exemplo de resposta:

Esperamos que o exemplo a seguir facilite a reflexão sobre como essas questões podem se aplicar à sua vida e trabalho. O exemplo que oferecemos aqui refere-se a uma pessoa branca considerando as diferentes formas de conhecimento que estão tentando gerar sobre o privilégio branco, mas poderíamos também ter incluído um exemplo de uma pessoa heterossexual pensando em domínio heterossexual, ou um homem pensando em questões de gênero e assim por diante.

1. Conhecimento sobre diferentes formas de privilégio em nossas próprias vidas e em nosso local de trabalho: Como nossas vidas e práticas de trabalho são moldadas pelo privilégio em relação a gênero, classe, raça, cultura, identidade sexual, idade, habilidade, etc?

Eu sou uma assistente social e a própria profissão da qual faço parte tem desempenhado um papel importante na subjugação, expropriação e marginalização de povos indígenas e pessoas de cor. Não precisamos cavar muito fundo ou olhar para trás muito longe para encontrar pressupostos explicitamente racistas em nossos “cânones” de conhecimento. Nossos conceitos sobre o que significa ser “humano”, o que significa ser um indivíduo de valor moral, nossos conceitos de inteligência, nossos conceitos de “auto-realização”, nossos conceitos de relação adequada entre indivíduos e coletividade, são tudo profundamente ligado à nossa história de racismo. Como um trabalhador social branco que trabalha com pessoas que migraram recentemente para cá, acho que preciso examinar muito de perto os efeitos da aplicação desses conceitos a pessoas de outras culturas no meu trabalho profissional.

2.  Conhecimento das maneiras pelas quais nós promulgamos privilégios: Como promulgamos privilégios em nossos relacionamentos pessoais, em nosso local de trabalho, em nosso aconselhamento e / ou trabalho comunitário?

Há também momentos em que assumo inadvertidamente que pessoas de diferentes culturas podem ou devem se relacionar com o mundo de maneira semelhante às que eu faço! Por exemplo, eu suponho que eles podem responder a perguntas sobre o que eles podem querer de uma situação, ao passo que para eles tais considerações envolvem levar em conta muitos relacionamentos diferentes. Ou presumo que eles deveriam querer as mesmas coisas da vida que eu. Alguns dos programas, como nossos programas para pais, também podem descrever que há uma maneira “correta” de ser pai e, inevitavelmente, essa “maneira correta” é muito semelhante a uma maneira particular de relacionar a classe média branca.

3. Conhecimentos e habilidades relacionadas a perceber quando estamos promulgando privilégios: quando é mais provável que nós façamos privilégios? Em que tipo de circunstâncias? Como podemos saber quando estamos promulgando privilégios?

Acho que sou mais vulnerável a promulgar privilégios quando estou apressado, quando tenho a certeza sobre as coisas e quando não tenho oportunidades de feedback sobre o meu trabalho. Como homem, eu posso me encontrar tomando uma ação individual, seguindo em frente e apenas tentando fazer algo, e é nessas horas que eu geralmente baguncei o processo! Eu acho que eles são alguns dos meus fatores de “risco”.

4. Conhecimentos e habilidades em perceber quando os outros estão tentando fazer com que você saiba que você promulgou privilégios: O que nós escutamos? O que torna mais provável que as pessoas nos digam?

Isso pode ser complicado. Embora tenha tentado configurar estruturas para que eu possa ouvir o feedback direto sobre o meu trabalho, ainda há muitas situações em que preciso estar atento a pistas sobre quando posso ter replicado o domínio. Por exemplo, se eu descobrir que estou falando e se as pessoas estão quietas ou se as pessoas pararem de ir às reuniões, é sinal de que preciso rever o que estou fazendo. É também um sinal para eu ter algumas conversas com outras pessoas: colegas, amigos e consultores, para pensar sobre o que está acontecendo.

5. Habilidades em como responder a situações em que tenhamos promulgado privilégios: como podemos desenvolver habilidades em atos de genuína desculpa e reparação? Como podemos desenvolver maneiras de aprender com os erros? Como podemos criar estruturas e processos para garantir que as aprendizagens sejam levadas para o futuro?

Quando me é dito que fui impensado, ou inadvertidamente racista, sempre falo com os outros sobre quais seriam os melhores caminhos a seguir. Estas não são situações em que sou bom em lidar sozinho. Inicialmente, posso sentir vergonha e uma boa conversa com meus colegas geralmente ajuda a fazer um plano de ação. Nós tentamos descobrir exatamente quais suposições nós fizemos e como é que ficamos sem pensar. Às vezes, escrevemos uma carta de desculpas e explicamos os passos que estamos tomando para corrigir a situação. Outras vezes, conversar diretamente com os interessados ​​funciona melhor. Às vezes, o melhor caminho a seguir é simplesmente mudar as formas como estamos trabalhando, e é só depois que um reconhecimento verbal acontece. Cada situação é diferente, mas garantir que não estou sozinho no processo é muito importante para mim.

Essas diferentes formas de conhecimento são, em alguns aspectos, altamente pessoais. Eles são diferentes para todos nós. E os contextos de nosso trabalho obviamente afetarão os tipos de questões que precisamos urgentemente resolver.

A melhor maneira que encontramos para esses diferentes tipos de conhecimento a serem gerados é através da discussão e reflexão com pessoas em quem confiamos. Sugerimos que você leia a lista acima com um amigo ou colega e se reveze para falar sobre cada uma dessas diferentes categorias e como elas se aplicam à sua vida e trabalho. Sugerimos que você faça isso em relação a raça, sexo, orientação sexual, habilidade, privilégio profissional, etc. (quaisquer que sejam os domínios em que você tenha privilégio).

Explorando a história desse conhecimento:

Também pode ser esclarecedor compartilhar histórias sobre a história de como você adquiriu essas diferentes formas de conhecimento sobre questões específicas. Por exemplo, se você é um homem:

– Como, onde e de quem você aprendeu sobre como o privilégio masculino molda sua vida?

– Como, onde e de quem você aprendeu sobre as maneiras pelas quais você inadvertidamente enuncia os privilégios masculinos?

– Como, onde e de quem você aprendeu a perceber isso?

– Como, onde e de quem você aprendeu a perceber quando as mulheres estão tentando mostrar a você que você está praticando o privilégio masculino?

– Como, onde e de quem você aprendeu a responder a essas situações?

 

Respondendo a outros terapeutas e agentes comunitários

Parte do desenvolvimento de uma consciência de privilégio e de como pertencemos a certos grupos dominantes envolve pensar sobre como reagimos em nossas redes profissionais a outros como nós, que replicam privilégios. Por exemplo, como reagimos como homens quando outro homem faz uma observação sexista, ou como pessoas brancas quando algo racista é falado, ou como pessoas sãs quando um ato impensado resulta em uma sessão de treinamento sendo inacessível para pessoas com deficiência? Estes podem ser assuntos complexos. Embora possa haver momentos em que simplesmente devemos responder da maneira que pudermos para interromper o assédio e a hostilidade, há outras ocasiões (quando conversamos com colegas, amigos ou familiares que podem estar replicando o domínio por meio da ignorância, em vez da intenção) pode ser importante para nós encontrar maneiras de levantar questões que não sejam hipócritas e que de alguma forma reconheçam que às vezes cometemos erros semelhantes. As seguintes perguntas são oferecidas na esperança de que elas ajudem a esclarecer algumas das complexidades envolvidas na resposta a situações em nossos locais de trabalho e outros contextos profissionais em que outros como nós possam estar replicando o domínio.

– Se você vê um membro de seu próprio agrupamento social replicando dominância (por exemplo, se você é uma pessoa heterossexual e ouve outra pessoa heterossexual falar de maneira homofóbica), qual é a sua resposta imediata? O que você sente? O que você acha? Quais imagens são evocadas para você?

– Como você gostaria de responder em tais situações? Quais princípios você gostaria de informar suas respostas?


– Nessas situações, quais podem ser as forças em jogo que nos encorajam a não dizer nada, a não “balançar o barco”? Quais são as forças em jogo que nos desencorajam a levantar questões de domínio com as nossas?

– Se é possível, nas circunstâncias, como você poderia responder de uma maneira que deixasse claro que você não concorda com tais declarações sem adotar uma posição de crítica única? O que você precisaria fazer em sua resposta que reconheceria que, em algum aspecto, estamos nisso juntos?

– Existem maneiras de conversar com colegas e amigos sobre esses problemas, antecipadamente, para que juntos possam tentar explorar maneiras de responder a essas situações? Se sim, como você poderia configurar essa conversa?

Tirando a vergonha e a culpa “do armário”

Quando as pessoas começam a olhar para questões relacionadas a privilégios, isso às vezes é acompanhado por experiências de vergonha, culpa e / ou tristeza. Acreditamos que pode ser significativo pensar profundamente sobre o significado dessas experiências, para que a vergonha e a culpa não nos impeçam de assumir a responsabilidade de abordar questões de privilégio. Aqui estão algumas perguntas que consideramos úteis:

– O que é que você está se sentindo envergonhado, culpado e / ou triste?

– Muitas vezes, quando alguém sente vergonha e / ou culpa, essa vergonha e culpa representam certos valores que você sente que desapontou, dos quais você se desviou. De que valores você acha que se desviou?

– Por que esses valores são significativos para você? Qual é a história deles?

– Existem outras pessoas que você conhece que compartilham esses valores e / ou que respeitariam esses valores que você possui?

– Em caso afirmativo, existe alguma maneira de iniciar uma conversa com essas pessoas importantes sobre como esses valores poderiam dar forma a uma resposta aos novos aprendizados sobre esses problemas?

– Existe alguma maneira que esses valores possam ajudar a moldar uma resposta coletiva em sua família, rede de amizade, local de trabalho, etc?

Próximos passos

Refletir e responder a considerações de privilégio e dominância é um processo contínuo e duradouro. Como essas questões são muito mais amplas do que nossas próprias vidas individuais, não há como esperar “resolvê-las”. Podemos, no entanto, juntar-nos aos outros e continuar a tomar medidas para pensar e responder a essas questões. As seguintes perguntas são oferecidas como um guia para ajudar a elaborar os próximos passos em nosso trabalho e em nossas vidas mais amplas para tentar abordar questões de privilégio:

– Quais serão os próximos passos para aprender mais sobre questões de poder e privilégio?

– Quais serão os próximos passos para considerar como as relações de privilégio influenciam seu trabalho?

– Quais recursos você dedicará a essas questões?

– Juntar-se a outros com esperanças e valores semelhantes pode fazer uma enorme diferença. Com quem você vai se conectar nestes próximos passos?

– Como esses relacionamentos irão sustentar seus próximos passos?

 

Algumas reflexões adicionais

Para finalizar, incluímos aqui algumas citações de pessoas falando sobre o que acharam útil em considerar seu próprio privilégio. Estamos ansiosos para adicionar suas citações aqui também.

  • As relações de poder e privilégio moldam as práticas institucionais, as estruturas econômicas, os sistemas jurídicos, as relações familiares, as teorias da vida familiar que estudamos, as maneiras pelas quais interagimos com as pessoas na sala de espera, na verdade, todos os domínios da vida. Eu achei necessário pensar sobre onde e como eu deveria concentrar minhas energias em responder. Decidi começar com minha própria prática e as maneiras pelas quais posso estar contribuindo inadvertidamente para a marginalização dos outros. Um pequeno grupo de trabalhadores em nossa agência também está analisando a questão mais ampla de como distribuímos os recursos físicos, bem como nosso tempo e energia em nosso local de trabalho. A nossa agência é acessível e relevante para os grupos da nossa comunidade local que são marginalizados economicamente? Se não, quem poderíamos consultar na comunidade local para ajudar a mudar isso? Também desejamos pensar em como, como local de trabalho, podemos começar a contribuir mais para que as vozes daqueles com quem trabalhamos influenciem as decisões em nossa área local. É assim que estamos começando a tentar resolver esses problemas. Há aberturas em todos esses diferentes níveis.
  • Uma vez em um workshop sobre questões de racismo, fiz uma pergunta sobre como, como mulher branca, eu poderia aprender mais sobre esses assuntos e minhas responsabilidades. O facilitador do grupo me fez uma pergunta em troca. Ela disse: “Como você normalmente descobre coisas que não sabe?”. Isso foi muito útil para mim. Minha maneira preferida de aprender as coisas é fazê-lo com os outros. Então eu me aproximei da minha irmã e perguntei se ela estaria interessada em se juntar a mim nesse processo. Juntos, falamos sobre as habilidades e experiências que temos na busca de conhecimento, na conversa com as pessoas, na leitura de livros, na observação de filmes, na busca de programas de treinamento relevantes. Eu sei que aprendo melhor com as conversas, então nos fez pensar sobre como poderíamos construir relacionamentos em que poderíamos continuar falando sobre esses problemas. Esta não é a primeira área em que precisamos aprender sobre o mundo de novo. A pergunta do facilitador ajudou-me a pensar em como é nossa responsabilidade procurar mais informações e aprender neste domínio.
  • Muito simplesmente, abordar essas questões envolverá um comprometimento de recursos – incluindo recursos financeiros. Não há nada de misterioso nisso. Talvez precisemos empregar consultores para oferecer feedback sobre o trabalho que fazemos. Podemos precisar pagar as passagens aéreas e acomodação de um colega de um grupo marginalizado para nos apresentar na próxima conferência a que comparecermos. Talvez precisemos oferecer bolsas de estudo para pessoas de grupos marginalizados. Talvez precisemos trabalhar um dia extra por semana para nos instruir sobre esses assuntos ou para sermos voluntários em uma agência que lida com esses assuntos. Se estivermos realizando um evento, talvez precisemos sair e consultar um grupo de membros da comunidade para descobrir o que tornaria isso relevante para as pessoas de grupos marginalizados. Esses atos envolvem tempo e trabalho e recursos financeiros. Não há nada de muito complicado nisso. É uma questão de se comprometer e fazer isso. Isso é verdade para nós como indivíduos, grupos, locais de trabalho e comunidades locais. Todos nós podemos tomar essas decisões e, portanto, dar alguma contribuição.
  • Certa vez acreditei que a única maneira de entender as experiências de marginalização de outras pessoas era concentrando-me nos elementos de minha própria experiência, nos quais me sentia marginalizado. Embora isso possa ser útil para algumas pessoas, descobri recentemente que, na verdade, é através da compreensão de meu próprio privilégio que tenho aberto possibilidades de reconhecer as experiências de outras pessoas. Percebendo o que eu não sei significa que estou tentando, com meus colegas, criar relacionamentos de parceria – nos quais posso obter feedback regular sobre minha prática. Eu preciso desse feedback. Preciso de relacionamentos que sejam sólidos o suficiente para que eu possa ouvir um feedback duro sobre como estou indo. Eu sei que vou continuar cometendo um erro ocasional. Eu vejo como um progresso agora que eu ouço sobre esses erros com mais frequência…! E estou ficando melhor em responder a eles. Eu não pareço estar cometendo os mesmos erros novamente. É só que há coisas que não vejo. O que eu vejo, é que é somente através de consultas regulares com pessoas de grupos marginalizados, é somente através destas relações de parceria que eu espero manter minha prática relevante e envolvida com estas questões. Essas relações são meu antídoto para a complacência.
  • Foi somente quando um casal gay chegou ao nosso local de trabalho para buscar aconselhamento que percebi que na sala de espera todas as imagens e imagens são de famílias heterossexuais. Até mesmo o logotipo de nossa organização representa claramente um homem, uma mulher e uma criança. Inadvertidamente, percebo agora que essas imagens claramente acolhem algumas pessoas mais do que outras.
  • Foi um choque para mim perceber que os conhecimentos especializados nos quais fui treinado podem não apenas ser inúteis ao tentar interagir com pessoas de outras culturas, mas também podem ser desrespeitosos e até prejudiciais. Fui treinado para acreditar que “conhecimento” é o que aparece nos livros e nos periódicos e nos currículos das universidades. Quanto mais eu tento desconstruir o privilégio profissional, mais eu vejo que existem outras formas de conhecimento também: conhecimentos internos, conhecimento sobre cultura ou gênero ou identidade sexual. Como profissional, estou agora me reunindo com colegas para garantir que criemos espaço para que esses tipos de conhecimentos internos façam parte de nossas conversas de aconselhamento. Isso é uma grande mudança.
  • Essas considerações são muito relevantes para minhas conversas diárias com as pessoas. Por exemplo, encontro pessoas que me descrevem como as condições de pobreza as colocam nas garras da solidão. E a solidão (mais as forças do sexismo, racismo, etc) os deixa vulneráveis ​​ao ódio a si mesmo. Parece muito importante que eu encontre maneiras de reconhecer que essas experiências de vida são em grande parte o resultado de desigualdades mais amplas, injustiças sociais mais amplas e, ao mesmo tempo, encontrar caminhos na conversa para reconhecer os resultados únicos, as maneiras pelas quais as pessoas permanecem a seus próprios valores e, juntos, traçam enredos alternativos que aliviarão o sentimento de fracasso que é frequentemente o resultado dessas injustiças. Eu não tenho respostas para essas questões, mas certamente sei que quero conversar com outras pessoas sobre isso.
  • A maior coisa que me ajudou a analisar essas questões é que desenvolvemos processos coletivos em nosso local de trabalho. Eu nunca tenho que pensar que é apenas para mim entender um problema. Estabelecemos maneiras de pedir e receber feedback coletivamente – para que os membros do grupo menos poderoso possam fazer desafios ou críticas com uma voz coletiva, o que é menos arriscado do que fazê-lo como indivíduo. Além disso, os membros do grupo dominante podem ouvir os desafios ou críticas como um grupo, cuidar um do outro no processo e assumir a responsabilidade coletiva por entendê-los e abordá-los. Posso dizer honestamente que não estou à altura de lidar com as complexidades dessas questões por conta própria, mas posso contribuir para um processo coletivo. Isto é o que funciona para mim.

Citações em resposta a este projeto:

  • Eu achei útil tentar desenvolver uma definição do que é que estamos buscando fazer este trabalho. Para mim, percebi que estou apontando para a criação de uma “Comunidade diversificada de cuidados”. Esta é a minha definição de trabalho: Uma comunidade diversificada de cuidados resulta de um grupo de pessoas diferentes (baseadas em raça, etnia, classe, gênero, orientação sexual, idade, origem nacional, origem geográfica, idioma e valores espirituais, etc.) juntos em discussão honesta e amor para garantir que as preocupações de todos os membros são expressas e validadas, e que a consideração dessas perspectivas únicas são refletidas na alocação de poder e recursos dentro da comunidade. Esta é minha visão para o mundo. (Vanessa Jackson, EUA)
  • Onde mais trabalhei especificamente em questões de privilégio e dominância é sobre as relações entre as diferentes profissões na área da saúde, e como a luta pelo domínio, especialmente por médicos e por minha própria profissão, psicólogos, tem efeitos negativos para nossos clientes. Um exemplo é que, para permanecer em uma posição dominante, alguns psicólogos parecem definir a psicoterapia de uma maneira muito rígida e “fina”. Levar adiante a psicoterapia dessa maneira tem uma tendência em minha experiência de marginalizar clientes, por exemplo, jovens que estão “agindo” (como são rotulados), e também outras profissões como assistentes sociais, enfermeiras e outros. Desvendar esses pontos de vista sobre a terapia muitas vezes me leva a ver questões de privilégio e dominância como a “força motriz” em vez do bem-estar dos clientes. Estou interessado em encontrar maneiras de falar sobre esses assuntos. (Rolf Sundet, Noruega)
  • Eu achei útil considerar o que será diferente em minha vida se eu me comprometer mais a tratar de questões de privilégio em meu trabalho, minha vida, minha comunidade. E também para pensar mais sobre qual é o impacto do meu comportamento (passivo ou ativo) em pessoas que são marginalizadas. Como seu status, seus sonhos, possibilidades e limitações impostas externamente afetam minha vida? Como minha vida mudaria (se tanto) se essas barreiras fossem removidas? Como nossas esperanças e sonhos são semelhantes? Como nossos medos são semelhantes? Quais são os compromissos que posso assumir pessoal e profissionalmente para promover mais igualdade? A quem serei responsável pelas mudanças que prometo fazer? Estas são perguntas que continuo a fazer a mim mesmo e acho que são companheiros úteis na jornada. (Vanessa Jackson, EUA)
  • Acredito que existam valores muito poderosos dentro da cultura dominante que estão sendo transgredidos por essas conversas. Dominância e privilégio são mantidos por uma recusa em reconhecer sua existência, e são solapados ao nomenciá-los e explorar as maneiras pelas quais eles operam. Esta é uma das principais razões pelas quais a “correção política” tem sido tão fortemente atacada nos últimos 10-15 anos por acadêmicos conservadores e comentaristas da mídia. Vivemos agora em um contexto de triunfalismo conservador, onde qualquer auto-exame sobre questões de privilégio é inevitavelmente descartado e ridicularizado. Nesse contexto, não é de surpreender que essas conversas possam inicialmente parecer pouco naturais ou forçadas, e fazer com que as pessoas se sintam desconfortáveis. Não há nada na cultura dominante que esteja nos encorajando a ter essas conversas, e há muita coisa que nos diz que, se o fizermos, estaremos sendo “bons sapatos”, hipócritas, pomposos, irrelevantes e em perigo. de parecer ridícula. A menos que a natureza transgressora dessas conversas seja citada, as pessoas provavelmente acreditarão que seu desconforto é um “problema” pessoal ou que, de fato, há algo “errado” nas próprias conversas. Na verdade, acho que as pessoas devem ser encorajadas a ver que há um elemento de coragem envolvido em ter essas conversas no clima político atual, e se sentir animado com as possibilidades que podem vir delas. Eu vejo conversas sobre o privilégio como tendo possibilidades profundamente excitantes e expansivas. Eles nos permitem explorar as maneiras pelas quais estamos nos limitando e sendo limitados por nossos contextos sociais. Eles nos permitem explorar nossas próprias histórias preferidas sobre quem somos e quem queremos ser no mundo. Eles nos permitem expandir nossos horizontes de onde pertencemos e com quem podemos nos conectar e nos posicionar. De fato, eles nos permitem viver neste mundo com os olhos abertos, não fechados. Tanto quanto eu estou preocupado, isso é algo para comemorar, não tenha medo. (Chris McLean, Austrália)

 

Agora, queremos saber sobre você…

Este é um projeto em andamento e todos nós ainda estamos aprendendo sobre as melhores maneiras de explorar e conversar sobre esses assuntos. Estaremos atualizando este documento em resposta ao feedback e também adicionando novas histórias e reflexões à medida que as pessoas nos enviam. Gostaríamos de ouvi-lo sobre a sua experiência de se engajar com esses exercícios, o que eles evocaram para você, etc. E também gostaríamos de saber de todas as maneiras pelas quais você adaptou os exercícios para torná-los mais relevantes para o seu próprio contexto. Além disso, gostaríamos de receber suas idéias sobre exercícios específicos para desconstruir qualquer uma das formas particulares de privilégio referidas neste documento (por exemplo, gênero, domínio heterossexual, privilégio profissional, classe, privilégio branco, habilidade, etc). Gostaríamos também de receber ideias sobre formas de abordar outras questões que não abordamos em detalhes aqui, como identidade de gênero, religião etc.

Estamos ansiosos para ouvir de você!

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